涡阳县人民政府关于石弓山封山管理的通告
为保护石弓山自然资源，加强石弓山生态保护和建设，根据有关法律法规规定，县政府决定对石弓山实施封山管理。现通告如下：
一、封山范围：石弓山封山保护管理地域范围为东至山后路，西至中学路，南至耿楼村，北至法隐寺。
二、在石弓山封山地域范围内禁止下列行为：
（一）擅自新建、扩建、改建建筑物、构筑物和道路、管线以及其他工程设施；
（二）倾倒垃圾（含生活垃圾、建筑垃圾等）、排放污水、堆放污染物；
（三）开垦、采石、采土、加工石料、生产黏土砖；
（四）砍伐、折枝、挖掘树根等损毁树木；
（五）养殖、饲养牲畜；
（六）其他毁损山体的行为。
三、凡违反本通告规定的，由有关部门依法查处；构成犯罪的，依法追究刑事责任。
四、本通告自发布之日起施行。
年9月20日
小编再带着大家领略下涡阳石弓山昔日的美景，希望那些美景能够慢慢的重新回归到人们的身边……
?曾经的家乡美?涡阳石弓仙人仙山的美丽传说！涡阳县石弓镇有座山叫做石弓山（也有叫石公山的）。山上曾经有座庙，叫做黄石公庙。石弓镇还有一座桥，叫做遗履桥（现在叫李桥）。这些地方都与一个人物——黄石公有关。
说起黄石公可能好多人感到陌生，要说辅助刘邦打天下的军师张良，可能许多人都知道。张良是“孺子可教”典故中的主人公，关于这个故事，大概好多人耳熟能详了。张良年轻时，刺杀秦始皇未遂，潜逃时，在石弓李桥（传说中的遗履桥）上遇到一老人。那老人见张良长相不凡，意欲收做弟子，传他本领。为测试张良品行，故意三次将鞋子掉到桥下，让张良给他拾起穿到脚上，张良耐心地做到了。老人又约张良早上见他，张良去第三天的早上才见到他。老人由是生发出孺子可教的感慨。于是老人将凝聚他多年心血写就的兵书传给了张良。张良熟读后，投到刘邦帐下，帮助刘邦打下了大汉天下，建下奇功。传给张良兵书的“屺上老人”就是黄石公。 我们这里现在还流传着一段黄石公成神的传说。 黄石公很小时，父母便双亡了，黄石公是跟着他的哥嫂长大的。“穷人家的孩子早当家”，黄石公少年时，便学会了各种农活。犁耕耙拉耩，黄石公无所不能，是做农活的一把好手。 一天上午，黄石公独自吆喝着牲口去山坡上耕他家的一块山地。干了一气活后，便停下牲口歇息。牲口躺在地上安静地反刍。黄石公抬头看到山顶一棵大树下有两人在下棋，一为消磨时间，二为躲避日头的暴晒，他便悠闲地走向前去。 到了跟前，原来是两个道士在下棋。可能两个道士精神太集中了吧？黄石公的到来未引起任何人的注意。黄石公也没敢出声，只默默地站到旁边看。两个道士默不作声地一步一步走着，黄石公静静地看着，只觉得头顶的树叶一青一黄地变化着，等两个道士一盘棋下完，“哈哈”笑道：“行了，行了，差不多了。”两个道士看了黄石公一眼，也没和黄石公说什么，便扬长而去了。 黄石公想回到他的地里继续干活，可发现许多地方已经变了模样。摸索到他的地边，早已不见了他的牲口，一张木犁尚在，他用手一摸就化成了灰烬。黄石公无奈地返家，路上的风景早已改变。等回到他所在的村子，看到的人，没一个他认识的了。他的家也不存在了。他很疑惑，我刚出去半天，怎么全变样了呢？他找人问他哥哥的名字，竟然没人知道。辗转找到村里最年长的一个老人，他说了他兄弟俩的大致情况。老人拈着胡须沉吟了一会，说道：“我小时候，曾经听村中的老人们说过一件奇怪的事。那些老人也是在讲古事，说一个年轻人去犁地莫名其妙地失踪了，与你说的情况差不多，可能就是你吧？那都百十年前的事了。”黄石公这才明白原来自己已经成神仙了。 黄石公成神后，利用他的法力保佑一方的平安，后人为纪念他，便在山上造了一座庙纪念黄石公。陈抟卧息落弓放马
石弓镇有一座神奇的石弓山。说起这石弓山，还有一段神奇的故事。在很早很早的适合，这里本没有山。有一天，陈抟老祖骑着高头大马游猎至此，他走得人困马乏，见这里风景秀丽就滚鞍下马，在一棵大树下睡了一觉。这一觉非同小可，整整睡了八百年，当他醒来的时候，弓不见了，马也没有了，那弓就变成了这座山——石弓山；那马变成了金马，满山奔跑。据说它常常为山上山下的穷人打场堆碾，后来被一个恶霸逮住不放，它一怒踢死了那个恶霸，跑进山洞再不出来了。
在老祖走过的地方显出一条长长的石巷——人们叫它仙人巷。在大仙人睡过的地方出现了一个巨大的身影——一丈八尺长的身印，深深嵌在山石上，清晰可见，此痕为陈抟卧压而成，现在已成为一处景点，叫陈抟卧迹。
石弓山占去了方圆十几里的地方，这里的农民失去了赖以生存的土地。他们拿起工具开山凿石做石器，他们放牧牛羊，就这样祖祖辈辈生活下来。
后来石弓山的东山出来个巧石匠，西山出了个俊姑娘，巧石匠名叫魏学士，俊姑娘名叫耿兰花，每天魏学士在东山头打着号子做石器，耿兰花在西山头唱着山歌放羊群。他们山歌互和，互相激励，天长日久，心心相印。但是东西两座山头中间是几丈宽的深谷，它隔断了两山人们的往来，也阻碍两个青年相会。巧石匠决心架一座桥，迎接兰花过山来。于是，他开始凿一块巨石——那巨石长八丈、宽九尺。他不分白天黑夜，不论晴天雨天，凿了七七四十九天，巨石凿成了。他请来了两山青年，把这巨石稳稳地架在了两山之间，这就是有名的“两山架一桥”。从此，两山的人们有了往来，巧石匠和兰花从此也能相会了。他们相会时总是席地而坐，久而久之，在他们坐的地方长出毛茸茸的嫩草，四季常青，恰似一张席子，这就是石弓山上有名的席地。
涡阳石弓曾经的古迹传说
（陈钦然整理）
嵇山嵇山位于石弓山的东北约3公里，面积0.3平方公里，海拔54.3米。
嵇山为石山戴土，独立之山丘。山上土层很厚，故称此山叫“土山”。山前有一村庄，名“郭黄楼村”，当地人又叫此山为“郭土山”。
志载，晋代“竹林七贤”嵇康的祖上，因避怨，由会稽上虞徒居于此，以山名为姓，在山下的竹林以打铁为生。嵇康被司马昭杀害后，也葬于此山。
嵇山上发现的嵇康墓穴，常有游人参观。齐山 齐山位于石弓山的西北约5公里，面积0.1平方公里，海拔41.3米。 齐山，原名“双凤山”。因双峰对峙，山之内坡有黑石两块，形如凤而得名。齐山两峰，一曰东齐，一曰西齐。东齐山顶有天齐祠，山北有齐王墓。据传，春秋期间，有齐姓人占此山称王。当时，有双凤自西南飞至，各落一峰，身化为石。齐王闻之，甚为惊异，乃驾临观看，果见有二石如凤凰状。旁有阿谀逢迎者曰：“昔日凤鸣岐山，周武王遂得天下，今双凤落于我境，乃我主得天下之先兆也。百年陛下归天，若殡于此，可应此兆。” 齐王深以为然，是年，齐王驾崩，果葬此山，故曰“齐山”。华山 石弓集内有一小山，古称华山。因经数年开采，久已夷为平地，中间反成巨坑。当地人称此地为“小山子窝了”。 山窝之西岸上，有一块方丈凸石，光滑如砥，东高西低，稍倾斜，面上有巨人仰卧所压之痕。首颈、躯干、四肢清晰分明，旁有马躁时踢趴之蹄迹，四蹄之间，有马撒尿冲刷之凹坑，一切惟妙惟肖，穷形尽相，令人深信不疑。 此地这一块凸石，便是传说中的“陈抟卧石”的遗迹。睡仙卧迹 陈抟，为五代宋初人士，字图南，号扶摇子，生于唐末。五代时，社会动乱，（自公元九O三年唐亡至公元九六〇年宋立，其五十余年，七易朝代），于是他不图仕进，在华山修道，称“华山处仕”，常一觉百余日不起，每闻改朝换代，他即皱眉数日，及闻宋太祖登基乃笑曰：“天下自此定矣！”宋太祖赐其号曰：“希夷先生”。 陈抟著有道经《指元篇》，被后人尊为道家老祖。 石弓集内“小山子窝”西岸方丈凸石之上巨人仰卧所压之痕，传说为陈抟老祖卧息压成，老祖一觉睡了八百年，压小了此山。包河 淮河水系的浍河支流包河，自西北至东南经石弓镇境内中间地带穿过，流经石弓镇的十三个村，全长10公里，流域面积38平方公里。是涡阳县的四大水系之一。也是石弓人民的母亲河。 包河发源于河南省商丘地区商丘县黄河故道南侧的张祠堂。向东南流经商丘市、虞城县、亳州市、永城市，于邢园附近喇叭口沟入口处进入涡阳县境，经丹城镇流入石弓镇，在石弓镇的刘浅附近出石弓镇入淮北市濉溪县境，于濉溪县临涣集附近汇入浍河。 传说，在宋代，包公到陈州放粮到此地，因运输有困难，非挖此河，不能以承救万民于水火之中。故开此河，以保运粮畅通无阻。后人感其大恩大德，故称此河为“包河”，以永志千秋不忘。石弓镇境内，包河的主要支流有涡包河、岭子沟、郗沟、义民沟、孙沟、梁沟、相沟、曹沟、西寺沟、东寺沟、许沟、郑沟等。 其中涡包河为二十世纪七十年代初，涡阳县实施的农田水利基本建设“”工程时，组织万人民工开挖的人工河，涡包河的开挖将涡河水系与包河水系连通在一起。较好地增强了石弓地区抵御自然灾害的能力。大山庙 石弓山中峰的山顶上，在二十世纪七、八十年代，还保存着一处较为完好的寺庙。原名“太山庙”，因石弓山的中峰叫“太山”，故太山顶上的寺庙就叫“太山庙”。后来，当地人俗称“太山”为“大山”，这座寺庙也随之易名为“大山庙”了。 大山庙又称“上寺”，是对“下寺”而言。上寺主体建筑是前后两栋，分别为三大间，约为一般住房的十二间之广。配有东西厢房各三间，成为四合院。 据碑文考证，该庙为唐朝贞观年间建造。东西厢房为长老及众僧住室，前后大殿供神。前大殿供“三霄娘娘”（即云霄、碧霄、琼霄）。后大殿供“太阳奶奶”。前后大殿所供之神两旁，均有因果报应故事的五彩泥塑和石雕衬托。 二十世纪八十年代末，大山庙还有两个僧人守在寺庙，两个僧人的法号，分别为“腾江”、“腾良”。大山庙会 据史书记载，在中华人民共和国建国前，大山庙的香火非常旺盛，方圆几十里，乃至上百里的民众，都来大山庙烧香拜佛，求佛保佑平安、升官发财，求观音或送子娘娘送子等。后来这里便逐渐形成了一年两次的庙会。 每一年的农历三月二十八日和十月二十五日，是石弓山大山庙会的正会日。这一天，石弓山，山上山下便是车水马龙、人山人海，热闹非凡。庙会招来四面八方的商贾和各种形式的文艺团体聚集石弓集，繁荣了集市贸易，活跃了人民的文化生活。 中华人民共和国成立后，破旧俗，树新风，石弓山大山庙断绝了烧香拜佛的迷信活动。当地人民政府把石弓山大山庙会，改办成物资、文化交流大会。并将会期延长到三天。即每年农历的三月二十七日至二十九日和十月二十四日至二十六日。 现在当地人把这两个会期称为“石弓古会”，“古会”仍是各地经商者和人民群众期待的日期。“古会”期间，商品的交易量和人们的消费量是平时集日的数倍。极大地促进了石弓镇的经济发展。法云寺大山庙东去约五十步，又有一寺院，史书称“法云寺”，俗称“下寺”。此寺院主体建筑为两进，两边有东西厢房。法云寺前殿，供“观音大士”，坐于莲花台上，慈眉善目，眉间点有“吉祥痣”，唇红齿白。后大殿供“释迦如来”，两旁立有十八罗汉，一个个横眉立目，相貌威严。中大殿供有弥勒佛和韦驮佛象。
黄石公庙从法云寺东去约二十米，有三间独立小庙，谓“黄石公庙”。坐北朝南，靠西墙依山有一山洞，口之大小为一人能入内。人称“黄石公洞”。庙前有一方平坦场地，约百米见方。
庙内曾有黄石公塑像，黄冠素裳，宽袍大袖，鹤发童颜，二目有神，大有仙风道骨之尊。身后并有道家故事的彩色壁画，绚丽多姿，古色古香。大寺（圣寿寺） 大寺（圣寿寺），位于石弓集的东南约八华里，紧靠包河南岸。据碑文记载，这片寺院为唐朝武德六年（公元六二二年）建。 该庙主体建筑是后大殿三间，造型巍峨雄壮，美观大方，约有民房十八间之广。 正中间一间，又向后凸一间，使整个建筑呈“凸”子形。当地人称这一间为“倒坐观音”。据佛经上说：问观音为何倒坐，皆因劝世人不肯回头，怒而面北。 临大殿迄东，有毗卢殿三间，东西厢房十二间，组成四合院。门楼稍高，约突出两边房尺余。门两边各有一石狮子把门，造型奇特，惟妙惟肖，出门下台阶五级，即是广场，约两千五百平方米。 二十世纪八十年代，该寺院还有一名僧人看护寺院，姓齐，名广云，法号“海龙”，时年八十高龄。当时为涡阳县政协委员，每月由有关单位发生活补助金三十元。仰前寺 仰前寺，位于石弓集南约九华里，原为一个空旷地带，是一个四合院。前后殿各三间，东西厢房各三间。 中华人民共和国建立前，香火也很旺盛。中华人民共和国成立后，这里改作一所小学。相庙 石弓集东约七华里，有一个村庄以相姓人居住为主。这个村庄的西北角有一座庙，人称“相庙”，这个村庄也叫相庙。 相庙是石弓这一带，除了大山庙、黄石公庙在乡村的小庙中，是一座较大的庙。中华人民共和国成立后，也被改作小学之用。美姑楼 石弓山中峰古寺院后，曾有一楼，高约两丈余。世传该楼为三霄仙姑（即云霄、琼霄、碧霄）梳妆美容之所。三肖仙姑在此楼梳妆打扮之后，更加娇美，艳丽非常。故将此楼叫作“美姑楼”。楼台子 楼台子，位于石弓山东南约五华里，丁庄村以北约三百米处。这里有一处面积约平方米的土丘。据传，这里原为一富豪大户的宅院。当时，这户人家，有粮田千顷，骡马成群，楼堂瓦舍百间。不知何时衰败，这里成为一片废墟，时代久远，变成了这一土丘。土丘之下埋有何物，无人知晓。当地人把这里叫作“楼台子”。一步俩井 石弓山中峰的东北半山腰处，有一凸石，石面平整，高约尺许，石面上有俩个石眼，顺山之势西南东北排列，间距一步，口若茶盏，当地人谓之“一步俩井”。 据传说，这俩井在夜间子时，井口可大，山上僧人可在井中取水，白天恢复原状。又传，相当年，此井深不可测，曾有一卖丝绒线者，感到稀奇，遂以其所卖丝线坠石探之，竭尽担中之丝，犹未探至井底。 今该井已被土石填埋，唯留痕迹而已。大和古井 二十世纪七十年代中期，当地政府组织民工在石弓山中峰前，劈运山土，备建石料厂时，掘出一古井。上有条石覆盖，井口直径一米有余，青砖砌成，当时有人用绳系砖探之，深达三十四、五米，井水水面粼粼，隐约可见。 山前一村民曾拾得一块砌井古砖，方尺许，上锲隶书：“大和四年四月二十四日竣”，为公元八三O年，距今已一千一百五十二年。依此，当地人把这口井称作“大和古井”。万宝泉（又称暖泉） 万宝泉位于石弓集西关，包河东岸临水。泉眼如斗口，虽不甚热，然隆冬亦不结冰，数九寒天，附近居民常往泉边洗衣。泉水水面上，经常是雾气缭绕。 曾有传说，此泉为陈抟周游此地，人渴马乏之时，掘土现泉。又传，饮用此泉水，可病疾。故称为“万宝泉”。透龙碑 据传说，石弓山中峰大山庙前，约六十步，有黑石一方，矗立山坡，酷似碑状，石质细腻，晶莹反光，明滑如镜，可映人影。更甚者，乃天气晴朗之时，可南映龙山，虽相距三十余里，亦可分辨山上行人。唯薄暮暝暝或稍有云雾，则不复可见。古人称该石为“透龙碑”。黑沙河倒流水 石弓山中峰与东峰之间，有一涧溪。涧底、两侧皆黑沙，当地人称这一涧溪为“黑沙河”。因山势所致，这一涧溪东高西低，雨时山水自东南流向西北，与当地的河水流向相反，特别是山洪暴发时，山水裹着黑沙奔腾咆哮泄入石弓山西北的包河之中。此景象被称为“黑沙河倒流水”。 “黑沙河”的中断有一凸起的黑沙包，形似乌龟，头低尾高，似若下山之势。山水至此，一分为二后，又合二为一向西流去。此景象，当地人称其为“乌龟下山”。 夏日里，山洪暴发或暴雨时，黑沙河水流湍急，漩涡颇多，抛入鹅毛即可沉入河底。此景象，人亦称奇，又把“黑沙河”称为“鹅毛沉底之河”。两山夹一桥 “黑沙河”上有一简易石板小桥，位于石弓山中峰与东峰之间，当地人就把这座小桥称为“两山夹一桥”。 此处，为山前山后唯一通衢，远古时，石弓山山高林密，这里山势隐蔽，地僻险恶，极易歹人作案，过往行人被害，时有发生。常有髅骷暴野，磷火多现。行人至此便会毛骨悚然，胆战心惊。故谓此桥又叫“小鬼桥”。龙沟 据传说，古时天上有一小龙，因行错雨，上天降罪，贬斥人间，落于石弓山东麓，尾北首南。当时正值盛夏酷暑，该龙为病所疫，困于荒野，身下蝼蚁满地，身上蚊蝇遮天，蜿蜒辗转，濒于毙命，痛苦异常。黄石公见状怜之，乃以佛尘驱蚁蝇，又于百会穴上深砭一针，既而口含钵水，猛淬其顶，小龙即时生机盎然，长吟一声，昂首而起，渐离地面，回首对石公将头连点三点，以谢石公搭救之恩，然后腾空向南而去，其尾划地为沟。此沟即今孙沟。故当地人称为“龙沟”。仙人巷 石弓集西关居民区内，通往“陈抟卧迹”石的一条小巷，当地人称为“仙人巷”。 据传，陈抟老祖，来到石弓山，在包河岸边“万宝泉”饮水解渴之后，便骑马（也曾有“陈抟住此山时，有一驴一石弓为伴”的传说）经过这条小巷来到现存的这块大青石上卧石而睡的。并在小巷的石板路上，留下清晰可辨的马蹄（或是驴蹄）痕迹。如今，这条小巷亦在。 “仙人巷”也是石弓山古称的八景（万宝泉、仙人巷、陈抟卧迹、透龙碑、一步俩井、黑沙河倒流水、两山夹一桥、席地）之一。神桥 石弓山西约七华里，有一个村庄，名曰“神桥”。这里有一条双横沟自南向北，穿庄而过，汇入包河。沟上有一石拱桥，村人皆称“神桥”。究其名称的来历，皆云：“此桥为神仙所修”。 据传昔时，此村有三霄娘娘庙一座，村民们每日焚香膜拜，虔诚之至，感动了三霄娘娘，三霄娘娘见此村中双横沟上无桥，每逢汛期，沟水上涨，两岸村民过往不便，遂于夜深人静之时在此修石桥一座。村人早起，忽见此桥，惊叹不已，皆云为三霄娘娘所修，乃命此桥为“神桥”，此庄为“神桥庄”。有些东西没有了，花再多钱也买不回来！
我们已经失去了太多的美好，
那些成为了我们难以忘怀的回忆！
爱家乡的涡阳人，请保护好自己美好的家园！
来源涡阳热线微平台
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