长湴村地势比较低，原先是一片沼泽地。称之为长湴，说明长湴村应该是一片呈长条形的低洼地。所以成为低洼地，原来这里是“四水归池”的风水宝地。四水，是指流经该村的永泰涌、红路涌、东平支濠、磨刀坑水库支流。因此长湴村水资源非常丰富。旧时，几乎年年都要发洪水。一直到解放后，年当地修建了四清堤围，将“四水”隔出，长湴村才减少了发洪水的次数。
长湴村的祖先迁移到这里已经有三百多年的历史了。三百多年来，陈氏一族在这里繁衍生息。 既然是水灾频发之地，陈家何以一直在这里不肯搬迁？原因是祸也大水，福也大水。大水虽然给长湴村带来了水灾，但是“一场水灾一场肥”，大水也为当地带来了肥沃的淤泥。这在农耕时代，是非常难得的。旧时当地主要种植水稻为主。同时，由于是沙质地，因此，长湴出产的萝卜以个大味美闻名四方。
多年前从五华县迁移而来
长湴村村民全都讲客家话。先祖是多年前从广东五华县迁移而来。清朝康熙三十二年（年），陈氏先祖陈秀甫的第十一代孙陈文烈、陈文盛带着侄儿陈正君从广东五华县万塘大河背村耀祖堂前来长湴村定居，一直繁衍到现在。现在村里建有太公祠作为纪念。
仍保存有聚族而居的客家围屋
“逢山必有客，无客不住山”，这是客家人的传统。在中国，大多数的客家围屋都依山而建。客家人在南迁过程中，为了安全，有聚族而居的习惯。陈家从五华迁移到长湴村的时候，也将客家围屋的习俗带了过来，于是，在客家山区处处可见的客家围屋，在广州北部的平原地区，也可以见到。据介绍，当前在长湴村保留得比较完整的客家围屋有联义堂、大远堂、崇德堂等5座，目前这些围屋之中还有人居住。围屋之外却都建成了钢筋水泥的大厦、高楼。长湴村保留得比较完整的一座客家围屋叫崇德堂，又名广安屋，乃民国时期陈家先辈从商的商号，村民皆取其敬称。崇德堂整体保持着客家围屋的建筑特色，但是也吸收了广州地区的一些风格，一些偏门加入了西关大屋的趟栊门，这是传统客家围屋之中很少见到的。
长湴村是风水宝地
长村的湴，字典里有两种解释，一种是烂泥意思；另外一种解释是蹚水过河、在烂泥中行走。不管哪一种解释，都说明长湴与水有关。 长湴村地势比较低，原先是一片沼泽地。称之为长湴，说明长湴村应该是一片呈长条形的低洼地。所以成为低洼地，原来这里是“四水归池”的风水宝地。四水，是指流经该村的永泰涌、红路涌、东平支濠、磨刀坑水库支流。因此长湴村水资源非常丰富。旧时，几乎年年都要发洪水。一直到解放后，年当地修建了四清堤围，将“四水”隔出，长湴村才减少了发洪水的次数。
长湴村的祖先迁移到这里已经有三百多年的历史了。三百多年来，陈氏一族在这里繁衍生息。 既然是水灾频发之地，陈家何以一直在这里不肯搬迁？原因是祸也大水，福也大水。大水虽然给长湴村带来了水灾，但是“一场水灾一场肥”，大水也为当地带来了肥沃的淤泥。这在农耕时代，是非常难得的。旧时当地主要种植水稻为主。同时，由于是沙质地，因此，长湴出产的萝卜以个大味美闻名四方。
多年前从五华县迁移而来
长湴村村民全都讲客家话。先祖是多年前从广东五华县迁移而来。清朝康熙三十二年（年），陈氏先祖陈秀甫的第十一代孙陈文烈、陈文盛带着侄儿陈正君从广东五华县万塘大河背村耀祖堂前来长湴村定居，一直繁衍到现在。现在村里建有太公祠作为纪念。
仍保存有聚族而居的客家围屋
“逢山必有客，无客不住山”，这是客家人的传统。在中国，大多数的客家围屋都依山而建。客家人在南迁过程中，为了安全，有聚族而居的习惯。陈家从五华迁移到长湴村的时候，也将客家围屋的习俗带了过来，于是，在客家山区处处可见的客家围屋，在广州北部的平原地区，也可以见到。据介绍，当前在长湴村保留得比较完整的客家围屋有联义堂、大远堂、崇德堂等5座，目前这些围屋之中还有人居住。围屋之外却都建成了钢筋水泥的大厦、高楼。长湴村保留得比较完整的一座客家围屋叫崇德堂，又名广安屋，乃民国时期陈家先辈从商的商号，村民皆取其敬称。崇德堂整体保持着客家围屋的建筑特色，但是也吸收了广州地区的一些风格，一些偏门加入了西关大屋的趟栊门，这是传统客家围屋之中很少见到的。
长湴陈氏宗祠
长湴王老仙师宫
被高楼包围的崇德堂
农业部长陈耀邦祖居
年重修的长湴陈氏宗祠
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